韦明铧

沈括说，在小市桥和新桥之间还有一座桥，叫广济桥。

(资料图片仅供参考)

广济桥之名，向无解释。顾名思义，“广济”应是广济尘世，广济众生，广济人间，可能与佛家的慈悲为怀有关。唐代有一位高僧义忠，在贞元年间剃度出家，不仅学佛养性，还习拳练武，救死扶伤，劝农教织，宣宗李忱赐他为“广济大师”。扬州也有广济禅院，又称广济寺、广济庵，位于江都小纪吴堡，不知道何时始建，只知道重建于明末。我相信二十四桥中的广济桥的命名，应当出自佛家广济红尘的理念。

广济桥不仅扬州有，潮州也有一座广济桥，又名湘子桥。清人曾廷兰《晚过湘子桥》诗云：“韩江江水水流东，莫讶扬州景不同。”诗人看到潮州的广济桥，便立刻想到扬州，莫非他到过扬州的广济桥？

沈括又说，下马桥的东面是作坊桥。作坊桥之名，顾名思义，当是桥边多手工作坊之意。扬州历次考古，都发现过古代作坊。如在淮海路发现典型的唐代前店后作的建筑遗迹，由四间相连的房子组成，最东一间东临淮海路旧道，面阔六七尺，当为店面。屋内有加工制品的平台，前置一大瓮。室内地坪出土一石函，内有水晶制作的半成品饰品及水晶块三四十件，还有墨色石块、绿色铜珠、朱色矿石等物。据推测，这应是制作宝石饰品的作坊。在淮海路北端，发现过唐、宋、元各代房址六座，灰坑数十座、炉灶四座、窖藏三处，以及古水井、古道路等，同时出土各代陶器、瓷器、铜器等物。另在扬州大学农学院考古工地发现一个唐代中晚期骨料坑，清理出大量手工作坊留下的骨器坯料及成品。这些唐代骨器的出土，表明当时扬州骨器手工作坊密集，手工业已经发展到很高水平。在距地表下深一丈处，考古人员还从一个不规则的圆形灰坑中，清理出大量骨器坯料，大多为牛骨，少量为鱼骨，还有极少数象牙。这些器物均有人工打磨痕迹，切口平整。在出土的骨器中，多为下脚坯料，也有少量成品和半成品，有一把成品象牙篦，两把骨簪。据考古专家介绍，从出土的骨器坯料及成品和半成品可以看出，唐代扬州手工技艺非常成熟。这些发现让我们想象扬州唐代市井生活的繁盛情景，也描绘出了二十四桥之一作坊桥得名的历史背景。

唐代扬州的作坊，在高丽人崔致远《桂苑笔耕集》里有具体记载。崔致远是晚唐来扬州的，供职处在蜀冈上的衙门，距离作坊桥不远，应该熟悉作坊桥一带的街市情形。《桂苑笔耕集》谈到当时扬州的这样一些作坊：

金银作坊。崔致远的《进金银器物状》告诉我们，唐代扬州金银器已是进献皇室的贡品。由于经济富庶，官家垄断的金银器饰物已从官宦走向市井，尤其是民间女性的用品，造型简约，制作精细。《中国工艺美术史》认为，唐代的扬州已成为金银的贸易中心，除了首饰外还出现各种錾花金银器，錾出的点、线、面构成的纹样与光洁的金银面交相辉映。《旧唐书·王播传》记载，淮南节度使王播自扬州入朝，进贡“大小银碗三千四百枚”，这也印证了崔致远《进金银器物状》背后的扬州金银作坊之盛。

纺织作坊。崔致远在《进御衣段状》中记载：“当道先兼盐铁使织造，中和四年（884）已前御衣罗折造布并绫锦等，除先进纳外，续织造九千六百七十八段，谨具如后物色。”又在《进绫绢锦绮等状》中记载：“进奉绫绢锦银绮等一十万匹段两，谨具色目如后物色。”唐代扬州的编织物，以前人们熟知的主要是毡帽，崔致远进一步记载了扬州向皇室进贡御衣的史实。

髹漆作坊。据崔致远《进漆器状》记载：“当道造成乾符六年（879）供进漆器一万五千九百三十五事。”这背后的史实是，唐代扬州漆器已是进贡和出口的抢手货。当时扬州经济繁荣，巧匠云集，漆器制作技艺高度发达，彩绘、剔红、夹纻脱胎和金银平脱等漆器制作技艺分工细密，螺钿镶嵌工艺也具有很高水平。漆器被列为扬州二十四种贡品之一。

作坊桥，因手工作坊高度集中而得名，历代扬州人都爱用这种街巷命名方式。扬州城里至今有皮坊街、彩衣街、漆货巷、打铜巷、麻油巷、石灰巷、饺肉巷、蒸笼巷、罗甸巷、铁货巷、雀笼巷，乃至灯草行、猪草坡、炭箕作等由手工作坊特点命名的街巷。这些带着鲜明古代作坊印记的地名，可以说是唐代作坊桥命名方式的延续。

作者简介：

一级作家，扬州巿政府表彰的当代文化名人，扬州市名师工作室导师。出版著作七十种。获得国家图书奖、华东图书奖、华东田汉戏剧理论奖、中国曲艺最高奖——牡丹理论奖。